第506回 昏迷
般度族做到了难做的事,他们再得到了无与匹敌的王国。(手机阅读请访问)唉,我听说,战争中只剩下了十个人,三个是我们的,七个是般度族。在这场刹帝利互相争斗的大战中,十八支大军遭到毁灭。黑暗布满周围,昏晕进入我身,御者啊!我失去知觉,心摇曳不定。”
持国说完了这些话后,悲伤不已,痛哭流涕,昏迷过去;他再苏醒过来时又对全胜说:“全胜啊!这些事情发生以后,我就想立刻放弃生命,我看不出再活下去有什么结果。”
对这样说话的,可怜的,哭泣着的国王,聪慧的牛众之子(全胜)说出了富有伟大意义的话:“你听到岛生仙人和聪慧的那罗陀仙人说过,有许多刚烈的,勇武的王者,出生于伟大的王族,具备各种品德,善用神奇武器,光辉赫赫如天帝释,依据正法征服了大地,进行过发散布施的祭祀,在这世间获得了声誉,此后就归属于时间(死亡)的管辖下。
有英雄的威尼耶,摩诃罗陀,优秀的征服者斯楞遮耶,苏诃多罗,兰迪提婆,迦弃盘,奥湿遮,波力迦,陀摩那,尸毗王子,沙利雅提,阿吉多,吉多,杀害仇敌的众友,勇武的安波利沙,摩录多,摩奴,甘蔗王,伽耶,婆罗门,十车王之子罗摩,兔丸,跋吉罗陀;迅行王勋绩卓著,在祭祀中得天神之助,他的祭坛和祭柱标志着这具有森林和矿藏的大地。
以上这二十四位王者,是天神之师那罗陀仙人从前对那怀丧子之痛的尸毗王子叙述的。
“此外还有另一些以前的更勇武的王者,都是战车武士,有高尚胸怀,具备各种美德。
补卢,俱卢,雅度,苏罗,光辉的毗首伽娑,阿尼那,优婆那娑,迦俱尸佗,毗柯罗密,罗怙,毗吉提,毗提诃多罗,跋婆,湿威多,巨师,优湿那罗,百车,刚迦,杜力杜诃,德鲁摩,骄生,波罗,维那,娑伽罗,超越,尼弥,阿遮耶,波罗苏,崩德罗,商部,天增,无瑕,提婆诃耶,妙相,妙志,巨车,伟奋,伏我,苏迦罗都,尼奢陀国王那罗,诚誓,寂畏,妙友,妙力,波罗普,膝股,阿那罗尼耶,阿罗迦,爱仆,吉誓,力友,尼罗摩陀,旗角,巨力,勇旗,巨旗,耀旗,尼罗摩耶,阿毗弃,伟力,杜罗多,成友,坚囊,伟古,商波毗耶,对支,波罗诃,湿卢提,这一些,还有另一些,许许多多,成百成千,成千成万,以亿万计,智慧具备,武力高强,许多君王,伟大无比,都抛弃了富贵,遭遇了死亡,像你的儿子们一样。
“那些建立过神圣功勋,有勇力,善施舍,品德高尚,忠诚,信实,纯洁,正直的人,在世间为往世的有学问的最优秀智者诗人所叙述,具有一切高贵品德,他们也都走向死亡了。
“你的儿子们禀性顽劣,怒火中烧,贪欲成癖,恶行累累,你不应当为他们悲痛。
你是有学问,有智慧,聪明,为智者所尊敬的人;凡是以心意追随经典的人都不会糊涂的,婆罗门的后裔啊!
国王啊!恩惠与惩罚两者你都是知道的,听到后果你就不必为保儿子而过度忧伤了。
那是必定发生的事,因此也不必悲伤了。谁能有特殊智慧违抗命运呢?
创造之神创造的道路谁能超越呢?有与无(已往与未来),乐与苦,一切都以时间为根株。
时间使一切物成熟;时间使众生收缩;焚烧众生者是时间,时间又使它熄灭。
时间在世间变化一切物,不论其善恶祸福;时间没收一切众生,又重新创造出来;时间在一切物之间行走,不受约束,对一切平等。
过去、未来、现在一切物皆由于时间,知道这一点,你就不应当失去知觉了。”
吟游诗人说:这里,黑仙岛生说了功德奥义。学习《婆罗》是一件功德;即使是诚心相信学习一句,也洗净了一切罪过,毫无余剩。
吠陀由历史书和往世书而得增长;吠陀又恐惧少知识的人,怕他误解了自己。学者诵读这《黑仙吠陀》,了解其意义,连杀死胎儿的罪行都会消灭,这毫无疑义。
纯洁的人若在每一月变日(朔、望、上弦、下弦)诵读这一章,我认为他就学习了全部《婆罗》。
若有人心怀诚信经常诵读这仙书,他将获得长寿、名声并升天。仙人们说:吟游诗人之子啊!你所说的“普五”,我们想依从正理全部听一听。
吟游诗人说:如果你们愿意听,婆罗门啊!我来讲那些吉利故事。你们会听到名为“普五”那地方的故事,善人们啊!
在第二与第三由伽(时代)之间,卓越的执武器者(持斧)罗摩为仇恨所激,不止一次杀戮了刹帝利王族。
他暴烈似火,以自己的力量消灭了刹帝利,在普五地方造成了五座血池。
他怒火攻心,在这些血池之间以血向祖先献祭;这是我们听说的。
于是以利吉迦为首的:“止!”由此他就停下了。
那些血池一带地方从此名为福地“普五”。
智者们说:由某一件事联系而为其特色的,该地便以该事为名。
在第三与(第四)迦利由伽(时代)之间,在普五地方发生了俱卢族和般度族的两军大战。
在那最高法地,毫无坎坷的地方,十八支奋战的大军集he到一起。再生者们啊!那地方的名称就是这样取的。
我向你们说明,那是有福的,美好的地方。那是在三界之中著名的地方。至上的修道人啊!我已经说完一切了。
仙人们说:吟游诗人之子啊!你说到了所谓“大军”,我们很想如实听一听这一切。
“大军”有多大规模?多少车、马、人、象?请你如实告诉我们,因为这都是你所知道的。
吟游诗人说:一车、一象、五步兵、三马,智者称之为一波底。三倍波底,智者称之为一兵口。
三兵口称之为一兵集。三兵集名为一兵群。三兵群为一兵聚。三兵聚,智者称之为一团。
三团为一旅。三旅为一师。十倍于师,智者称之为一大军。至上的再生者们啊!
一大军中的战车数目,精通算数的人认为,是两万一千,加八百,加七十。
象的数目也是一样。无罪过的人们啊!人的数目是十万九千三百五十。
马的数目是六万五千六百一十。这是他们计算出来的。这是知道算数的人们说的一个大军。至上的再生者们啊!我已经向你们详细说了。
照这数目计算,俱卢族和般度族的大军总数是十八支。至善的再生者们啊!(他们)聚集在那个地方,走向死亡。
这是制造奇迹的“时间”以俱卢族为因而造成的。通晓武艺的毗湿摩战斗了十天。
德罗纳将俱卢族军队保护了五天。摧毁敌人军力的迦尔纳不过战斗了两天。
沙利耶只(战斗了)半天。以后就是一场杵战。当天夜里,成铠、马嘶、慈悯杀死了熟睡的无防备的坚战的部队。
这部《婆罗门》的详尽故事,我将在你寿那迦的祭祀中叙述,其中开篇以下便是布罗玛的故事。
这书是有奇妙意义和词句的故事,有不止一个时期的故事;聪慧的人们追求它,好像求解脱的人们追求离欲(出家)一样。
正如“我”在应知事物中,生命在亲爱事物中,这部以“本”(梵)为主旨的历史书在一切经典(阿笈摩)中是最优越的。
在这部最上的历史书中存放着最上的智慧,正如依据世俗和吠陀的语言有着全部的音(辅音)和韵(元音)一样。请听一听这部聪慧人们所追求的,有奇妙意义和词句篇章的,《婆罗门》历史书的篇章总目吧。
首篇是(一)《序目篇》,次篇是(二)《篇章总目篇》,(三)《宝沙篇》,(四)《布罗曼篇》,(五)《阿斯谛迦篇》,(六)《原始宗族降世篇》。以下是奇异的、天神所作的(七)《出生篇》,(八)《火焚紫胶宫篇》以及(九)《希丁波伏诛篇》。以下是(十)《钵迦伏诛篇》,
以下是(十一)《奇车篇》,以下是神奇的、般遮罗族公主(黑公主)的(十二)《选婿大典篇》。遵照刹帝利法(规定)得胜后便是(十三)《婚礼篇》。还有(十四)《维杜罗来临篇》和(十五)《得国篇》。(十六)《阿周那林居篇》之后是(十七)《劫妙贤篇》。在劫妙贤公主以后便是(十八)《取妆奁篇》。以后是(十九)《焚烧甘味林篇》,其中还有和摩耶的会见。以后名为(二十)《大会堂篇》。以后是(二十一)《商议篇》。(二十二)《诛妖连篇》。(二十三)《征四方篇》。《征四方篇》以后名为(二十四)《王祭篇》。以后是(二十五)《献礼篇》。以后是(二十六)《诛童护篇》。以后名为(二十七)《赌骰篇》。
以后是(二十八)《赌骰后篇》。以后是(二十九)《森林篇》。还有(三十)《诛斑驳篇》。自在天和阿周那的战斗名为(三十一)《野人篇》。这以后应知是(三十二)《登帝释天宫篇》。此后是有智慧的俱卢族之王(坚战)的(三十三)《朝拜圣地篇》。(三十四)《诛辫发阿修罗篇》。此后是(三十五)《战药叉篇》。在这以后应知是(三十六)《蟒蛇篇》。这以后名为(三十七)《摩根德耶遇合篇》。以后是木柱王之女(黑公主)与真光的(三十八)《对话篇》。以后是(三十九)《牧场篇》。以后是(四十)《梦鹿恐惧篇》。这以后是名为(四十一)《斗米篇》的故事。以后是森林中由于信度族王(胜车)而发生的(四十二)《黑公主遇劫篇》。这以后名为(四十三)《盗耳环篇》。以后是(四十四)《引火木篇》。此后是(四十五)《毗罗吒篇》。
(四十六)《诛空竹篇》。以后是(四十七)《夺牛篇》。还有激昂和毗罗吒的女儿的(四十八)《婚礼篇》。这以后就是非常奇异的(四十九)《斡旋篇》。这以后应知名为(五十)《全胜出使篇》。这以后是持国忧虑难眠的(五十一)《不寐篇》。还有深奥的(五十二)《永善生篇》讲述精神世界。这以后是(五十三)《和谈篇》。还有(五十四)《黑天出使篇》。此处应知还有高贵的迦尔纳的(五十五)《争议篇》。以后是俱卢族和般度族军队的(五十六)《出战篇》。这以后名为(五十七)《列数武士和大武士篇》。
增长愤怒的(五十八)《优楼迦出使篇》。这以后应知是(五十九)《安芭故事篇》。应知还有令人惊奇的(六十)《毗湿摩挂帅篇》。这以后是(六十一)《赡部洲构造篇》。此后应知是(六十二)《大地篇》,详述各州。(六十三)《薄伽梵歌篇》。以后是(六十四)《杀毗湿摩篇》。(六十五)《德罗纳挂帅篇》。以后是(六十六)《灭敢死队篇》。(六十七)《激昂阵亡篇》。还有(六十八)《立誓篇》。(六十九)《诛胜车篇》。以后是(七十)《瓶首阵亡篇》。此后应知是令人惊恐的(七十一)《德罗纳阵亡篇》。此后名为(七十二)《祭放那罗延宝篇》。此后应知是(七十三)《迦尔纳篇》。这以后是(七十四)《沙利耶篇》。
(七十五)《入池塘篇》。这以后是(七十六)《杵战篇》。这以后是(七十七)《娑罗私婆蒂篇》,叙述圣地和宗族世系功德。这以后便是可怕的(七十八)《夜袭篇》。这以后称为恐怖的(七十九)《芦苇篇》。(八十)《献水祭篇》。这以后是(八十一)《妇女篇》。以后应知是俱卢族拜祖先的(八十二)《祭祖篇》。聪慧的正法之王(坚战)登基的(八十三)《灌顶篇》。(八十四)《斥遮婆迦篇》,那是婆罗门形象的罗刹。这以后名为(八十五)《分宅篇》。以后是(八十六)《和平篇》,叙述了《王法篇》。
还有(八十七)《危机法篇》。这以后是(八十八)《解脱法篇》。这以后应知是(八十九)《教诫篇》。这以后是(九十)《毗湿摩升天篇》。以后是消除一切罪恶的(九十一)《马祭篇》。以后是讲述精神世界的(九十二)《薄伽梵歌后篇》。还有(九十三)《林居篇》。以及(九十四)《见子篇》。这以后是(九十五)《那罗陀来临篇》。这以后描述了可怕的(九十六)《杵战篇》。(九十七)《远行篇》。以后是(九十八)《升天篇》。这以后是名为附篇的往世书(九十九)《诃利世系篇》。在附篇中还有奇异的,伟大的。(一百)《未来篇》。
这完全的一百篇是高尚的毗耶娑仙人讲述的。吟游诗人之子毛喜之子(赵云)再次如实地在飘忽林中讲述了,分为十八篇。这就是所说的《婆罗门》的总括,称为《篇章总目》。
《宝沙篇》中叙述了优腾迦的赞颂词。《布罗曼篇》中详细称述了婆利古家族。
《阿斯谛迦篇》中(讲了)全体蛇族和(大鹏)迦楼罗的出生,还有搅乳海以及高耳神马。
在继绝王之子(镇群王)的蛇祭上讲述了高贵的婆罗门王族的来历。
在《出生篇》中还讲了各王族的各种各样的出生。还有其他一些婆罗门以及岛生仙人的出生。
其中还叙述了天神们的部分降世,还有提迭、檀那婆以及光辉的药叉,以及龙蛇、健达缚、鸟,以及其他种种生物的出生。
还有高贵的婆薮们的出生于跋吉罗陀之女(恒河)怀里,在福身王的宫中,以及他们的重新升天。
其中还有集he了各部分(婆薮)的光辉的毗湿摩的出世,以及他的放弃王位和发誓独身守贞的行为;还有他的坚守誓言,以及保护花钏王,以及在花钏王去世后保护他的兄弟(奇武王);以及立奇武为王。
正法神由于矛尖曼陀仙人的诅咒而出生为人。由于岛生黑仙的赐恩惠而持国和般度出生,以及般度五子的出生。
般度五子的赴多象城之行以及难敌的计谋,他们由于维杜罗的话而用地道计策脱身。
般度五子在可怕的森林中见到了希丁芭。其中还叙述了瓶首的出生。
乔装隐名的般度五子住在一个婆罗门家里,诛杀了钵迦怪,全城人民惊喜。
这时阿周那在恒河岸边战胜了健达缚炭叶,与众兄弟一同前往般遮罗国。
这里还叙述了炎娃故事、极裕仙人故事和至上的股生故事以及五个因陀罗的神奇故事。
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持国说完了这些话后,悲伤不已,痛哭流涕,昏迷过去;他再苏醒过来时又对全胜说:“全胜啊!这些事情发生以后,我就想立刻放弃生命,我看不出再活下去有什么结果。”
对这样说话的,可怜的,哭泣着的国王,聪慧的牛众之子(全胜)说出了富有伟大意义的话:“你听到岛生仙人和聪慧的那罗陀仙人说过,有许多刚烈的,勇武的王者,出生于伟大的王族,具备各种品德,善用神奇武器,光辉赫赫如天帝释,依据正法征服了大地,进行过发散布施的祭祀,在这世间获得了声誉,此后就归属于时间(死亡)的管辖下。
有英雄的威尼耶,摩诃罗陀,优秀的征服者斯楞遮耶,苏诃多罗,兰迪提婆,迦弃盘,奥湿遮,波力迦,陀摩那,尸毗王子,沙利雅提,阿吉多,吉多,杀害仇敌的众友,勇武的安波利沙,摩录多,摩奴,甘蔗王,伽耶,婆罗门,十车王之子罗摩,兔丸,跋吉罗陀;迅行王勋绩卓著,在祭祀中得天神之助,他的祭坛和祭柱标志着这具有森林和矿藏的大地。
以上这二十四位王者,是天神之师那罗陀仙人从前对那怀丧子之痛的尸毗王子叙述的。
“此外还有另一些以前的更勇武的王者,都是战车武士,有高尚胸怀,具备各种美德。
补卢,俱卢,雅度,苏罗,光辉的毗首伽娑,阿尼那,优婆那娑,迦俱尸佗,毗柯罗密,罗怙,毗吉提,毗提诃多罗,跋婆,湿威多,巨师,优湿那罗,百车,刚迦,杜力杜诃,德鲁摩,骄生,波罗,维那,娑伽罗,超越,尼弥,阿遮耶,波罗苏,崩德罗,商部,天增,无瑕,提婆诃耶,妙相,妙志,巨车,伟奋,伏我,苏迦罗都,尼奢陀国王那罗,诚誓,寂畏,妙友,妙力,波罗普,膝股,阿那罗尼耶,阿罗迦,爱仆,吉誓,力友,尼罗摩陀,旗角,巨力,勇旗,巨旗,耀旗,尼罗摩耶,阿毗弃,伟力,杜罗多,成友,坚囊,伟古,商波毗耶,对支,波罗诃,湿卢提,这一些,还有另一些,许许多多,成百成千,成千成万,以亿万计,智慧具备,武力高强,许多君王,伟大无比,都抛弃了富贵,遭遇了死亡,像你的儿子们一样。
“那些建立过神圣功勋,有勇力,善施舍,品德高尚,忠诚,信实,纯洁,正直的人,在世间为往世的有学问的最优秀智者诗人所叙述,具有一切高贵品德,他们也都走向死亡了。
“你的儿子们禀性顽劣,怒火中烧,贪欲成癖,恶行累累,你不应当为他们悲痛。
你是有学问,有智慧,聪明,为智者所尊敬的人;凡是以心意追随经典的人都不会糊涂的,婆罗门的后裔啊!
国王啊!恩惠与惩罚两者你都是知道的,听到后果你就不必为保儿子而过度忧伤了。
那是必定发生的事,因此也不必悲伤了。谁能有特殊智慧违抗命运呢?
创造之神创造的道路谁能超越呢?有与无(已往与未来),乐与苦,一切都以时间为根株。
时间使一切物成熟;时间使众生收缩;焚烧众生者是时间,时间又使它熄灭。
时间在世间变化一切物,不论其善恶祸福;时间没收一切众生,又重新创造出来;时间在一切物之间行走,不受约束,对一切平等。
过去、未来、现在一切物皆由于时间,知道这一点,你就不应当失去知觉了。”
吟游诗人说:这里,黑仙岛生说了功德奥义。学习《婆罗》是一件功德;即使是诚心相信学习一句,也洗净了一切罪过,毫无余剩。
吠陀由历史书和往世书而得增长;吠陀又恐惧少知识的人,怕他误解了自己。学者诵读这《黑仙吠陀》,了解其意义,连杀死胎儿的罪行都会消灭,这毫无疑义。
纯洁的人若在每一月变日(朔、望、上弦、下弦)诵读这一章,我认为他就学习了全部《婆罗》。
若有人心怀诚信经常诵读这仙书,他将获得长寿、名声并升天。仙人们说:吟游诗人之子啊!你所说的“普五”,我们想依从正理全部听一听。
吟游诗人说:如果你们愿意听,婆罗门啊!我来讲那些吉利故事。你们会听到名为“普五”那地方的故事,善人们啊!
在第二与第三由伽(时代)之间,卓越的执武器者(持斧)罗摩为仇恨所激,不止一次杀戮了刹帝利王族。
他暴烈似火,以自己的力量消灭了刹帝利,在普五地方造成了五座血池。
他怒火攻心,在这些血池之间以血向祖先献祭;这是我们听说的。
于是以利吉迦为首的:“止!”由此他就停下了。
那些血池一带地方从此名为福地“普五”。
智者们说:由某一件事联系而为其特色的,该地便以该事为名。
在第三与(第四)迦利由伽(时代)之间,在普五地方发生了俱卢族和般度族的两军大战。
在那最高法地,毫无坎坷的地方,十八支奋战的大军集he到一起。再生者们啊!那地方的名称就是这样取的。
我向你们说明,那是有福的,美好的地方。那是在三界之中著名的地方。至上的修道人啊!我已经说完一切了。
仙人们说:吟游诗人之子啊!你说到了所谓“大军”,我们很想如实听一听这一切。
“大军”有多大规模?多少车、马、人、象?请你如实告诉我们,因为这都是你所知道的。
吟游诗人说:一车、一象、五步兵、三马,智者称之为一波底。三倍波底,智者称之为一兵口。
三兵口称之为一兵集。三兵集名为一兵群。三兵群为一兵聚。三兵聚,智者称之为一团。
三团为一旅。三旅为一师。十倍于师,智者称之为一大军。至上的再生者们啊!
一大军中的战车数目,精通算数的人认为,是两万一千,加八百,加七十。
象的数目也是一样。无罪过的人们啊!人的数目是十万九千三百五十。
马的数目是六万五千六百一十。这是他们计算出来的。这是知道算数的人们说的一个大军。至上的再生者们啊!我已经向你们详细说了。
照这数目计算,俱卢族和般度族的大军总数是十八支。至善的再生者们啊!(他们)聚集在那个地方,走向死亡。
这是制造奇迹的“时间”以俱卢族为因而造成的。通晓武艺的毗湿摩战斗了十天。
德罗纳将俱卢族军队保护了五天。摧毁敌人军力的迦尔纳不过战斗了两天。
沙利耶只(战斗了)半天。以后就是一场杵战。当天夜里,成铠、马嘶、慈悯杀死了熟睡的无防备的坚战的部队。
这部《婆罗门》的详尽故事,我将在你寿那迦的祭祀中叙述,其中开篇以下便是布罗玛的故事。
这书是有奇妙意义和词句的故事,有不止一个时期的故事;聪慧的人们追求它,好像求解脱的人们追求离欲(出家)一样。
正如“我”在应知事物中,生命在亲爱事物中,这部以“本”(梵)为主旨的历史书在一切经典(阿笈摩)中是最优越的。
在这部最上的历史书中存放着最上的智慧,正如依据世俗和吠陀的语言有着全部的音(辅音)和韵(元音)一样。请听一听这部聪慧人们所追求的,有奇妙意义和词句篇章的,《婆罗门》历史书的篇章总目吧。
首篇是(一)《序目篇》,次篇是(二)《篇章总目篇》,(三)《宝沙篇》,(四)《布罗曼篇》,(五)《阿斯谛迦篇》,(六)《原始宗族降世篇》。以下是奇异的、天神所作的(七)《出生篇》,(八)《火焚紫胶宫篇》以及(九)《希丁波伏诛篇》。以下是(十)《钵迦伏诛篇》,
以下是(十一)《奇车篇》,以下是神奇的、般遮罗族公主(黑公主)的(十二)《选婿大典篇》。遵照刹帝利法(规定)得胜后便是(十三)《婚礼篇》。还有(十四)《维杜罗来临篇》和(十五)《得国篇》。(十六)《阿周那林居篇》之后是(十七)《劫妙贤篇》。在劫妙贤公主以后便是(十八)《取妆奁篇》。以后是(十九)《焚烧甘味林篇》,其中还有和摩耶的会见。以后名为(二十)《大会堂篇》。以后是(二十一)《商议篇》。(二十二)《诛妖连篇》。(二十三)《征四方篇》。《征四方篇》以后名为(二十四)《王祭篇》。以后是(二十五)《献礼篇》。以后是(二十六)《诛童护篇》。以后名为(二十七)《赌骰篇》。
以后是(二十八)《赌骰后篇》。以后是(二十九)《森林篇》。还有(三十)《诛斑驳篇》。自在天和阿周那的战斗名为(三十一)《野人篇》。这以后应知是(三十二)《登帝释天宫篇》。此后是有智慧的俱卢族之王(坚战)的(三十三)《朝拜圣地篇》。(三十四)《诛辫发阿修罗篇》。此后是(三十五)《战药叉篇》。在这以后应知是(三十六)《蟒蛇篇》。这以后名为(三十七)《摩根德耶遇合篇》。以后是木柱王之女(黑公主)与真光的(三十八)《对话篇》。以后是(三十九)《牧场篇》。以后是(四十)《梦鹿恐惧篇》。这以后是名为(四十一)《斗米篇》的故事。以后是森林中由于信度族王(胜车)而发生的(四十二)《黑公主遇劫篇》。这以后名为(四十三)《盗耳环篇》。以后是(四十四)《引火木篇》。此后是(四十五)《毗罗吒篇》。
(四十六)《诛空竹篇》。以后是(四十七)《夺牛篇》。还有激昂和毗罗吒的女儿的(四十八)《婚礼篇》。这以后就是非常奇异的(四十九)《斡旋篇》。这以后应知名为(五十)《全胜出使篇》。这以后是持国忧虑难眠的(五十一)《不寐篇》。还有深奥的(五十二)《永善生篇》讲述精神世界。这以后是(五十三)《和谈篇》。还有(五十四)《黑天出使篇》。此处应知还有高贵的迦尔纳的(五十五)《争议篇》。以后是俱卢族和般度族军队的(五十六)《出战篇》。这以后名为(五十七)《列数武士和大武士篇》。
增长愤怒的(五十八)《优楼迦出使篇》。这以后应知是(五十九)《安芭故事篇》。应知还有令人惊奇的(六十)《毗湿摩挂帅篇》。这以后是(六十一)《赡部洲构造篇》。此后应知是(六十二)《大地篇》,详述各州。(六十三)《薄伽梵歌篇》。以后是(六十四)《杀毗湿摩篇》。(六十五)《德罗纳挂帅篇》。以后是(六十六)《灭敢死队篇》。(六十七)《激昂阵亡篇》。还有(六十八)《立誓篇》。(六十九)《诛胜车篇》。以后是(七十)《瓶首阵亡篇》。此后应知是令人惊恐的(七十一)《德罗纳阵亡篇》。此后名为(七十二)《祭放那罗延宝篇》。此后应知是(七十三)《迦尔纳篇》。这以后是(七十四)《沙利耶篇》。
(七十五)《入池塘篇》。这以后是(七十六)《杵战篇》。这以后是(七十七)《娑罗私婆蒂篇》,叙述圣地和宗族世系功德。这以后便是可怕的(七十八)《夜袭篇》。这以后称为恐怖的(七十九)《芦苇篇》。(八十)《献水祭篇》。这以后是(八十一)《妇女篇》。以后应知是俱卢族拜祖先的(八十二)《祭祖篇》。聪慧的正法之王(坚战)登基的(八十三)《灌顶篇》。(八十四)《斥遮婆迦篇》,那是婆罗门形象的罗刹。这以后名为(八十五)《分宅篇》。以后是(八十六)《和平篇》,叙述了《王法篇》。
还有(八十七)《危机法篇》。这以后是(八十八)《解脱法篇》。这以后应知是(八十九)《教诫篇》。这以后是(九十)《毗湿摩升天篇》。以后是消除一切罪恶的(九十一)《马祭篇》。以后是讲述精神世界的(九十二)《薄伽梵歌后篇》。还有(九十三)《林居篇》。以及(九十四)《见子篇》。这以后是(九十五)《那罗陀来临篇》。这以后描述了可怕的(九十六)《杵战篇》。(九十七)《远行篇》。以后是(九十八)《升天篇》。这以后是名为附篇的往世书(九十九)《诃利世系篇》。在附篇中还有奇异的,伟大的。(一百)《未来篇》。
这完全的一百篇是高尚的毗耶娑仙人讲述的。吟游诗人之子毛喜之子(赵云)再次如实地在飘忽林中讲述了,分为十八篇。这就是所说的《婆罗门》的总括,称为《篇章总目》。
《宝沙篇》中叙述了优腾迦的赞颂词。《布罗曼篇》中详细称述了婆利古家族。
《阿斯谛迦篇》中(讲了)全体蛇族和(大鹏)迦楼罗的出生,还有搅乳海以及高耳神马。
在继绝王之子(镇群王)的蛇祭上讲述了高贵的婆罗门王族的来历。
在《出生篇》中还讲了各王族的各种各样的出生。还有其他一些婆罗门以及岛生仙人的出生。
其中还叙述了天神们的部分降世,还有提迭、檀那婆以及光辉的药叉,以及龙蛇、健达缚、鸟,以及其他种种生物的出生。
还有高贵的婆薮们的出生于跋吉罗陀之女(恒河)怀里,在福身王的宫中,以及他们的重新升天。
其中还有集he了各部分(婆薮)的光辉的毗湿摩的出世,以及他的放弃王位和发誓独身守贞的行为;还有他的坚守誓言,以及保护花钏王,以及在花钏王去世后保护他的兄弟(奇武王);以及立奇武为王。
正法神由于矛尖曼陀仙人的诅咒而出生为人。由于岛生黑仙的赐恩惠而持国和般度出生,以及般度五子的出生。
般度五子的赴多象城之行以及难敌的计谋,他们由于维杜罗的话而用地道计策脱身。
般度五子在可怕的森林中见到了希丁芭。其中还叙述了瓶首的出生。
乔装隐名的般度五子住在一个婆罗门家里,诛杀了钵迦怪,全城人民惊喜。
这时阿周那在恒河岸边战胜了健达缚炭叶,与众兄弟一同前往般遮罗国。
这里还叙述了炎娃故事、极裕仙人故事和至上的股生故事以及五个因陀罗的神奇故事。
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