第512回 葬礼
其中,人中之雄牛阿周那到了多门城,见到那里已没有了苾湿尼族,大感悲伤,十分哀悼。(手机版)
他安葬了自己的舅父,雅度族之雄,梭利(婆薮提婆),见到了雅度族的英雄们在酒醉中互相大屠杀的结果,以及高贵的婆薮提婆之子(黑天)和(大力)罗摩的尸体,为他们和苾湿尼族的首领们举行了葬礼。
他率领老人和幼儿等人离开了多门城,在残酷的灾难中见到了甘狄拨神弓的失败,以及一切神奇武器的无效,苾湿尼家族的灭亡,威权势力的无常,十分悲痛,又受到毗耶娑的话的推动,便到正法之王(坚战)身边,要求弃世(出家)。这说的是第十六篇《杵战篇》,共有八章,三百颂。
这以后相传是第十七篇《远行篇》。其中,人中之雄牛般度五子放弃了王国,和王后木柱王之女(黑公主)一同达到最高的成就。这里共说了三章,一百二十颂,是见真实者所叙述的。
此后应知是非人间的神圣的《升天篇》。这一篇中叙述的有三章,二百颂,以苦行为财富的人们啊!
这些所说的全部无余共是十八篇,还附上《诃利世系》以及《未来篇》。
这是以《篇章总目》说了全部的《婆罗》。十八支大军为战争而集he,惨烈的大战经历了十八天。
一位再生者(婆罗门)通晓四部吠陀和吠陀支及奥义书,却不通晓这一故事,他就不能算做智者。
听了这一部故事,就不会再乐意听其他,正如同听了雄杜鹃鸟的鸣声就不愿再听乌鸦叫喳喳。
从这一部至上的历史书产生出诗人的智慧,正如同从(地、水、火、风、空)五种粗大元素产生出三界的聚积。
诸位再生者(婆罗门)啊!在这一故事的境域内活动着往世书,正好像在天地之间的境域内活动着(胎生、卵生、湿生、化生)四种生物。
一切行动和品质都依存于这部故事,正好像全部的(感觉等)器官的活动都依存于种种的心意活动。
若不依靠这部故事,世上就没有故事,正好像维持身体不能不依靠饮食。所有的优秀诗人都依靠这一故事而生存,正好像求上升的仆人们依靠贵族主人。
从黑仙岛生唇中出来的,不可衡量的,赐福德的,纯洁的,消除罪恶的,善的《婆罗门》,若有人来听它的诵读,他何必还要去圣莲花池沐浴呢?
这一部无上的,有伟大意义的长篇故事在这里由《篇章总目》而安排好了;一开头听了这一章,正如同人们有了船就很容易进入广大的咸水海一样。
所谓“吠陀支”,是印度古代企图总结当时科学成果的著作,实际并不隶属于吠陀。一般分为六个分支:一是关于祭祀和风俗习惯的,二为语音学,三是语法学,四是词源学,五是诗律学,六是天文学。
奥义书是印度古代许多种宗教和哲学著作的类名。
地、水、火、风、空,五种粗大元素,亦简称“五大”。古代印度哲学认为这些是构成一切的物质元素。以下两颂改变诗律。
吟游诗人说:
继绝王之子镇群王和兄弟们一起在俱卢之野举行长年祭祀。
他的三兄弟是:闻军、猛军、怖军。当他们正进行祭祀的时候,天狗娑罗摩的儿子,一条狗,来到了那里。他被镇群王的兄弟们打了一顿,哭喊着跑到母亲的身边。
母亲对这哭喊着的儿子说:“你为什么哭?你挨了谁的打?”
他听到这样问他,便答复母亲说:“我挨了镇群王的兄弟们的打了。”
母亲对他说:“你一定是在那儿犯了过错,因此才挨了打。”
他又对母亲说:“我一点过错也没有犯。我没有看祭祀的酥油,也没有去舔。”
他的母亲娑罗摩听了这番话,为儿子的痛苦感到难过,便来到镇群王和兄弟们一同举行祭祀的地方。
她在那里愤怒地对镇群王说:“我的这个儿子并没有犯什么过错。为什么他挨了打;既然他没有过错挨了打,那么你必将遭到意外的灾祸。”
镇群王听到天狗娑罗摩这样一说,大为惊慌,很是忧虑。
他在祭祀完毕后回到象城,极力访求一位合适的祭司,想消除自己的罪过。
这位镇群王有一次去打猎,在自己的国内一个地方看见了一所道院。那里住着一位仙人,名叫闻声。
他的心爱的儿子名叫月声,也住在那里。继绝王之子镇群王走向那位仙人的儿子,选中他做自己的祭司。
他向那位仙人行礼后说:“仙人,请让你的这个儿子做我的祭司吧。”
仙人听他这样说,便回答道:“镇群王啊!我的这个儿子是牝蛇生的。他有极大的苦行法力,精通学业,承受了我的苦行威力,是牝蛇饮了我的元阳以后在她肚子里养大的。
他能够消除你的一切罪孽,只有对大神(湿婆)他无能为力。可是他有一个秘密的誓愿:不管哪个婆罗门向他求无论什么东西,他都要给他。如果你能够答应他这件事,你就可以带他去。”
镇群王听了这番话,便回答道:“仙人,就这样吧!”
他带了这位祭司回去,对兄弟们说:“这是我选中的师父。不论他说什么,都得不假思索地照办。”
他的兄弟们受到他这样嘱咐,就遵照执行。他这样教导过兄弟们以后,便出发去征讨怛叉始罗,征服了那个地方。
这时候,有一位烟氏仙人铁牙。他有三个门徒:优波曼纽、阿卢尼、韦陀。他派一个门徒,般遮罗人阿卢尼去堵塞田埂的缺口。般遮罗人阿卢尼奉师父之命去到那里,却堵塞不住田埂的缺口。
他心里很难受,想到了一个办法。“好吧!我就这样做吧。”他在田埂缺口处躺下。水止住不流了。
过了一些时候,烟氏仙人铁牙问门徒道:“般遮罗人阿卢尼到哪里去了?”
他们回答说:“您自己派他堵塞田埂缺口去了。”他听后便对门徒说:“那么我们大家都到他那里去吧。”
他到了那里以后就大声喊叫他:“般遮罗人阿卢尼啊!你在哪儿?孩子!来呀!”
阿卢尼听到了师父的话,便从田埂缺口处一下子起来,到了师父身边,对他说:“我在这儿田埂缺口里躺着,把这阻挡不住要往外流的水堵住!
听到老师您的声音,我才一下子让水冲那缺口,起身到您的身边来。我向您敬礼。请您吩咐吧!您要我做什么事?”
师父对他说:“因为你起身让水冲了田埂缺口,从今以后你的名字就叫优陀罗迦(起身冲破者)吧。”
他受到了师父的祝福:“因为你服从了我的话,你将得到幸福。一切吠陀,还有一切法典,都将照耀你。”他听到师父这样说,便到自己愿意去的地方去了。
烟氏仙人铁牙的另一个门徒名叫:“孩子,优波曼纽啊!去看守母牛吧!”
他奉师父之命看守那些母牛。他每天放牛,傍晚回到师父面前行礼。师父看见他肥胖,便对他说:“孩子,:“没有献过我,你不应该享用乞讨来的东西。”
他答应“是”以后,仍去放牛。放牛回来,他照常到师父面前行礼。
师父看见他仍然肥胖,就说:“孩子,,便回答道:“我把第一次乞讨来的献给了老师您,我又乞讨第二次。我就靠这个生活。”
师父又对他说:“这不是正当的待师之道。你这样做会伤害别人的生活。你是贪心的人。”
他答应“是”以后,仍去放牛。放过牛后他又回到师父家里,到师父面前行礼。师父看见他依然肥胖,又对他说:“我把你乞讨来的食物全都拿了。
你又没有再去乞讨。你还是肥胖。你靠什么生活呢?”
他回答师父说:“老师啊!我是靠这些母牛的奶生活的。”师父对他说:“你没有得到我的允许便享用牛奶,你这样做是不对的。”
他答应“是”以后,放过牛,又回到师父家中,在老师的面前行礼。
师父看见他依然肥胖,便对他说:“你不吃乞讨来的食物,又不乞讨第二次,又不吃牛奶,你还是肥胖。你靠什么生活呢?”
他听了这话便对师父说:“老师啊!我是靠那些小牛犊吃母亲的奶时喷出的泡沫生活的。”
师父对他说:“这些有德行的小牛犊因为对你怜悯才喷出很多泡沫来的。可是你这样做就要伤害小牛犊的生活了。你连泡沫也不应该吃。”
他答应“是”以后,就不吃东西而放牛。他这样被限制着,不能吃乞赵云的食物,不能乞讨第二次,不能吃牛奶,不能吃牛奶的泡沫。
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他安葬了自己的舅父,雅度族之雄,梭利(婆薮提婆),见到了雅度族的英雄们在酒醉中互相大屠杀的结果,以及高贵的婆薮提婆之子(黑天)和(大力)罗摩的尸体,为他们和苾湿尼族的首领们举行了葬礼。
他率领老人和幼儿等人离开了多门城,在残酷的灾难中见到了甘狄拨神弓的失败,以及一切神奇武器的无效,苾湿尼家族的灭亡,威权势力的无常,十分悲痛,又受到毗耶娑的话的推动,便到正法之王(坚战)身边,要求弃世(出家)。这说的是第十六篇《杵战篇》,共有八章,三百颂。
这以后相传是第十七篇《远行篇》。其中,人中之雄牛般度五子放弃了王国,和王后木柱王之女(黑公主)一同达到最高的成就。这里共说了三章,一百二十颂,是见真实者所叙述的。
此后应知是非人间的神圣的《升天篇》。这一篇中叙述的有三章,二百颂,以苦行为财富的人们啊!
这些所说的全部无余共是十八篇,还附上《诃利世系》以及《未来篇》。
这是以《篇章总目》说了全部的《婆罗》。十八支大军为战争而集he,惨烈的大战经历了十八天。
一位再生者(婆罗门)通晓四部吠陀和吠陀支及奥义书,却不通晓这一故事,他就不能算做智者。
听了这一部故事,就不会再乐意听其他,正如同听了雄杜鹃鸟的鸣声就不愿再听乌鸦叫喳喳。
从这一部至上的历史书产生出诗人的智慧,正如同从(地、水、火、风、空)五种粗大元素产生出三界的聚积。
诸位再生者(婆罗门)啊!在这一故事的境域内活动着往世书,正好像在天地之间的境域内活动着(胎生、卵生、湿生、化生)四种生物。
一切行动和品质都依存于这部故事,正好像全部的(感觉等)器官的活动都依存于种种的心意活动。
若不依靠这部故事,世上就没有故事,正好像维持身体不能不依靠饮食。所有的优秀诗人都依靠这一故事而生存,正好像求上升的仆人们依靠贵族主人。
从黑仙岛生唇中出来的,不可衡量的,赐福德的,纯洁的,消除罪恶的,善的《婆罗门》,若有人来听它的诵读,他何必还要去圣莲花池沐浴呢?
这一部无上的,有伟大意义的长篇故事在这里由《篇章总目》而安排好了;一开头听了这一章,正如同人们有了船就很容易进入广大的咸水海一样。
所谓“吠陀支”,是印度古代企图总结当时科学成果的著作,实际并不隶属于吠陀。一般分为六个分支:一是关于祭祀和风俗习惯的,二为语音学,三是语法学,四是词源学,五是诗律学,六是天文学。
奥义书是印度古代许多种宗教和哲学著作的类名。
地、水、火、风、空,五种粗大元素,亦简称“五大”。古代印度哲学认为这些是构成一切的物质元素。以下两颂改变诗律。
吟游诗人说:
继绝王之子镇群王和兄弟们一起在俱卢之野举行长年祭祀。
他的三兄弟是:闻军、猛军、怖军。当他们正进行祭祀的时候,天狗娑罗摩的儿子,一条狗,来到了那里。他被镇群王的兄弟们打了一顿,哭喊着跑到母亲的身边。
母亲对这哭喊着的儿子说:“你为什么哭?你挨了谁的打?”
他听到这样问他,便答复母亲说:“我挨了镇群王的兄弟们的打了。”
母亲对他说:“你一定是在那儿犯了过错,因此才挨了打。”
他又对母亲说:“我一点过错也没有犯。我没有看祭祀的酥油,也没有去舔。”
他的母亲娑罗摩听了这番话,为儿子的痛苦感到难过,便来到镇群王和兄弟们一同举行祭祀的地方。
她在那里愤怒地对镇群王说:“我的这个儿子并没有犯什么过错。为什么他挨了打;既然他没有过错挨了打,那么你必将遭到意外的灾祸。”
镇群王听到天狗娑罗摩这样一说,大为惊慌,很是忧虑。
他在祭祀完毕后回到象城,极力访求一位合适的祭司,想消除自己的罪过。
这位镇群王有一次去打猎,在自己的国内一个地方看见了一所道院。那里住着一位仙人,名叫闻声。
他的心爱的儿子名叫月声,也住在那里。继绝王之子镇群王走向那位仙人的儿子,选中他做自己的祭司。
他向那位仙人行礼后说:“仙人,请让你的这个儿子做我的祭司吧。”
仙人听他这样说,便回答道:“镇群王啊!我的这个儿子是牝蛇生的。他有极大的苦行法力,精通学业,承受了我的苦行威力,是牝蛇饮了我的元阳以后在她肚子里养大的。
他能够消除你的一切罪孽,只有对大神(湿婆)他无能为力。可是他有一个秘密的誓愿:不管哪个婆罗门向他求无论什么东西,他都要给他。如果你能够答应他这件事,你就可以带他去。”
镇群王听了这番话,便回答道:“仙人,就这样吧!”
他带了这位祭司回去,对兄弟们说:“这是我选中的师父。不论他说什么,都得不假思索地照办。”
他的兄弟们受到他这样嘱咐,就遵照执行。他这样教导过兄弟们以后,便出发去征讨怛叉始罗,征服了那个地方。
这时候,有一位烟氏仙人铁牙。他有三个门徒:优波曼纽、阿卢尼、韦陀。他派一个门徒,般遮罗人阿卢尼去堵塞田埂的缺口。般遮罗人阿卢尼奉师父之命去到那里,却堵塞不住田埂的缺口。
他心里很难受,想到了一个办法。“好吧!我就这样做吧。”他在田埂缺口处躺下。水止住不流了。
过了一些时候,烟氏仙人铁牙问门徒道:“般遮罗人阿卢尼到哪里去了?”
他们回答说:“您自己派他堵塞田埂缺口去了。”他听后便对门徒说:“那么我们大家都到他那里去吧。”
他到了那里以后就大声喊叫他:“般遮罗人阿卢尼啊!你在哪儿?孩子!来呀!”
阿卢尼听到了师父的话,便从田埂缺口处一下子起来,到了师父身边,对他说:“我在这儿田埂缺口里躺着,把这阻挡不住要往外流的水堵住!
听到老师您的声音,我才一下子让水冲那缺口,起身到您的身边来。我向您敬礼。请您吩咐吧!您要我做什么事?”
师父对他说:“因为你起身让水冲了田埂缺口,从今以后你的名字就叫优陀罗迦(起身冲破者)吧。”
他受到了师父的祝福:“因为你服从了我的话,你将得到幸福。一切吠陀,还有一切法典,都将照耀你。”他听到师父这样说,便到自己愿意去的地方去了。
烟氏仙人铁牙的另一个门徒名叫:“孩子,优波曼纽啊!去看守母牛吧!”
他奉师父之命看守那些母牛。他每天放牛,傍晚回到师父面前行礼。师父看见他肥胖,便对他说:“孩子,:“没有献过我,你不应该享用乞讨来的东西。”
他答应“是”以后,仍去放牛。放牛回来,他照常到师父面前行礼。
师父看见他仍然肥胖,就说:“孩子,,便回答道:“我把第一次乞讨来的献给了老师您,我又乞讨第二次。我就靠这个生活。”
师父又对他说:“这不是正当的待师之道。你这样做会伤害别人的生活。你是贪心的人。”
他答应“是”以后,仍去放牛。放过牛后他又回到师父家里,到师父面前行礼。师父看见他依然肥胖,又对他说:“我把你乞讨来的食物全都拿了。
你又没有再去乞讨。你还是肥胖。你靠什么生活呢?”
他回答师父说:“老师啊!我是靠这些母牛的奶生活的。”师父对他说:“你没有得到我的允许便享用牛奶,你这样做是不对的。”
他答应“是”以后,放过牛,又回到师父家中,在老师的面前行礼。
师父看见他依然肥胖,便对他说:“你不吃乞讨来的食物,又不乞讨第二次,又不吃牛奶,你还是肥胖。你靠什么生活呢?”
他听了这话便对师父说:“老师啊!我是靠那些小牛犊吃母亲的奶时喷出的泡沫生活的。”
师父对他说:“这些有德行的小牛犊因为对你怜悯才喷出很多泡沫来的。可是你这样做就要伤害小牛犊的生活了。你连泡沫也不应该吃。”
他答应“是”以后,就不吃东西而放牛。他这样被限制着,不能吃乞赵云的食物,不能乞讨第二次,不能吃牛奶,不能吃牛奶的泡沫。
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